Біздің компания күз ортасындағы фестивальге байланысты 19-21 қыркүйек аралығында демалыс күндері, барлығы 3 күн демалатынын хабарлаймыз.

сондықтан жауап беріп жатырХабарлама уақытылы болмауы мүмкін, түсінбеуіңізді сұраймын!18 қыркүйек(сенбі) жұмысқа.

Назарларыңызға рахмет және демалыстарыңыз сәтті өтсін!

Біз дистрибьютормызклапанжәнеқұбыр фитингтері, сұрауға қош келдіңіз!

Дәстүрлі іс-шаралар

айға табыну, айға таңдану, айға табыну

«Әдет-ғұрыптар кітабында» «Күзгі кеш және кешкі ай» ұзақ уақыт бойы жазылған, бұл ай құдайына табынуды білдіреді, және бұл кезде суық пен айды қарсы алу рәсімі және хош иісті зат түтету рәсімі өтеді. Чжоу әулетінде әрбір күз ортасындағы фестиваль суықты қарсы алу және айды тойлау үшін өткізілген. Үлкен хош иісті зат үстелін орнатып, ай тоқаштарын, қарбыз, алма, қызыл құрма, қара өрік, жүзім және басқа да құрбандықтарды қойыңыз. Ай тоқаштары мен қарбыздар өте қажет, ал қарбызды лотос пішіндеріне кесу керек. Айдың астына ай мүсінін ай бағытына қойыңыз, сонда қызыл шам жоғары жанады. Бүкіл отбасы айға кезекпен табынады, содан кейін үй шаруасындағы әйел қайта қосылу үшін ай тоқаштарын кеседі. Кесілген адам бүкіл отбасындағы адамдардың жалпы санын алдын ала есептеген. Үйде жүргендер мен қаладан тыс жерлерде жүргендерді бірге санау керек. Артық немесе аз кесуге болмайды, және мөлшері бірдей болуы керек. Этникалық азшылықтар арасында айға табыну дәстүрі де кең таралған.

Аңыз бойынша, Ци патшалығының ұсқынсыз қызында ежелгі заманда тұз болмаған. Ол бала кезінде айға діни түрде табынған. Белгілі бір жылдың 15 тамызында император оны ай сәулесінде көрген. Ол оның әдемі және ерекше екенін сезген. Кейінірек оны патшайым еткен. Күзгі орта мерекесінде айға табыну осылай басталған. Айдың ортасында Чанъэ өзінің сұлулығымен танымал, сондықтан қыз айға табынып, «Чанъэге ұқсағанын, беті жарқын ай сияқты болғанын» тілейді. Күзгі орта мерекесі түнінде Юньнань Дай халқы да «айға табыну» дәстүрін ұстанады.

Күз ортасындағы мереке кезінде айға таңдану дәстүрі Тан әулетінде өте танымал болды, және көптеген ақындар айды ән айту туралы өлеңдер жазған. Сун әулетінде күз ортасындағы мереке айға таңдану үшін көбірек танымал болды. Бұл күні «Сіздің отбасыңыз үстел мен павильондарды безендіреді, ал халық мейрамхананың айды ойнауы үшін күреседі». Мин және Цин сарайлары және халықтың айға табыну іс-шаралары кең ауқымда болды, ал «Айға табыну құрбандық үстелі», «Айға табыну павильоны» және «Ванъюэ мұнарасы» сияқты көптеген тарихи орындар Қытайдың әртүрлі бөліктерінде әлі күнге дейін сақталған. Ғалымдар мен дәрігерлер айды бақылауға ерекше құмар. Олар айды бақылау үшін жоғары қабатқа көтеріледі немесе айды шақыру үшін қайықпен жүзіп, шарап ішіп, өлең жазады, көптеген мәңгілік аққу әндерін қалдырады. Мысалы, Ду Фудың «Тамыздың он бесінші түнгі айы» шетелде адасып жүрген және адасып жүрген ойларын бейнелеу үшін қайта қосылуды білдіретін он бес жарық айды пайдаланады; Күзгі фестивальді тамашалаған Сун әулеті жазушысы Су Ши мас болып, «Шуй Тяо Сон Тоу» әнін айтты. Бұл әннің шырқалуы. Бүгінгі күнге дейін отбасы бірге отырып, аспанның әсем көрінісіне таңдану әлі күнге дейін Күзгі фестивальдің маңызды іс-шараларының бірі болып табылады.

толқынды бақылаңыз

Ежелгі заманда, күз ортасындағы фестивальден басқа, Чжэцзяндағы толқынды бақылау күз ортасындағы тағы бір фестиваль болған. Күз ортасындағы фестивальде толқынды бақылау дәстүрі Хань әулеті кезіндегі Мэй Чэннің «Ци Фа» Фусында егжей-тегжейлі сипаттама берілген кезден бастап ұзақ тарихқа ие. Хань әулетінен кейін күз ортасындағы фестиваль толқынды бақылауды күшейте түсті. Сондай-ақ, Чжу Тинхуанның «Улиньнің ескі заттарын толықтыру» және Сун У Зимудың «Мэнлянлу» шығармаларында толқынды бақылау туралы жазбалар бар.

Жанып тұрған шам

Күз ортасындағы мереке түнінде ай сәулесін түсіру үшін шам жағу дәстүрі бар. Қазіргі уақытта Хугуан аймағында шамдарды жағу үшін мұнараларға плиткаларды қою дәстүрі әлі де бар. Цзяннань аймағында жеңіл қайықтар жасау дәстүрі бар. Қазіргі заманғы күз ортасындағы мерекелік жарықтандыру танымал. Бүгінгі Чжоу Юньцзинь мен Хе Сянфейдің «Бос уақытында маусымдық оқиғаларды бастан кешіру» атты мақаласында былай делінген: «Гуандундағы шамдар ең гүлденген. Әрбір отбасы фестивальден он күн бұрын бамбук таяқшаларын пайдаланып шамдар жасайды. Жемістер, құстар, жануарлар, балықтар және жәндіктер жасалады. Ал «Күз ортасындағы мерекені тойлаңыз» деп пасталы қағазға түрлі түстермен боялады. Күз ортасындағы түнгі шамның ішкі жағылған шамдары бамбук тіректеріне арқандармен байланып, черепица шатырларына немесе террасаларға орнатылады немесе кішкентай шамдар глифтер немесе әртүрлі пішіндер жасау үшін пайдаланылады және үйдің биіктігіне ілінеді, ол әдетте «Күз ортасындағы ағаш» немесе «Күз ортасындағы мереке» деп аталады. Сондай-ақ, көңіл көтеріңіз. Қаладағы шамдар түрлі-түсті глазурь әлеміне ұқсайды». Ежелгі заманнан бүгінгі күнге дейінгі күз ортасындағы шамдар фестивалінің ауқымы шамдар фестивалінен кейінгі екінші орында тұрған сияқты.

жұмбақты тап

Күздің ортасындағы толық ай түнінде қоғамдық орындарға көптеген шамдар ілінеді. Адамдар шамдарға жазылған жұмбақтарды табу үшін жиналады, себебі бұл көптеген жас жігіттер мен әйелдердің сүйікті іс-әрекеті, және бұл іс-шараларда махаббат хикаялары да таралады, сондықтан күздің ортасындағы фестиваль шам жұмбақтарын табу Ерлер мен әйелдер арасындағы махаббаттың бір түрі де пайда болды.

ай торттарын жеу

Күз ортасындағы фестиваль Айды бақылау және ай торттары Қытайдың әртүрлі бөліктерінде күз ортасындағы фестивальді тойлау үшін маңызды дәстүр болып табылады. «15 тамыз толы ай, күз ортасындағы ай торттары хош иісті және тәтті» дегендей, «Ай торты» термині Оңтүстік Сун әулеті У Цзимудың «Мэн Лян Лу» әнінен шыққан, ол сол кезде тек жеңіл тағам болған. Кейінірек адамдар біртіндеп айды бақылауды ай торттарымен біріктірді, бұл отбасының қайта қауышуы мен сағынышын білдірді. Сонымен қатар, ай торттары достардың күз ортасындағы фестиваль кезінде бір-бірімен байланысуы үшін маңызды сыйлық болып табылады.

Фуцзянь провинциясының Сямынь қаласында Бо Бин дәстүрі де бар, ал Бо Бин ұлттық материалдық емес мәдени мұра нысаны ретінде тіркелген.

Османтусты бағалау, османтус шарабын ішу

Күздің ортасындағы мереке кезінде адамдар тәтті хош иісті османтусты тамашалау үшін ай торттарын жейді және көбінесе торттар мен кәмпиттерде кездесетін тәтті хош иісті османтустан жасалған әртүрлі тағамдарды жейді.

Күз ортасындағы мереке түнінде ай османтусына қарап, даршынның иісін сезіп, тәтті хош иісті османтус бал шарабын ішіп, отбасының тәттілігін тойлау мерекенің әдемі ләззатына айналды. Қазіргі заманда адамдар көбінесе қызыл шарапты пайдаланады.

Шамдармен ойнаңыз

Күз ортасындағы мерекедегі шамдар фестивалі сияқты кең көлемді шамдар фестивалі жоқ. Шамдар негізінен отбасылар мен балалар арасында ойналады. Солтүстік Ән әулетінің басында-ақ «Ескі Улинь оқиғалары» күз ортасындағы мерекелік кешкі фестиваль дәстүрін тіркеді, «өзенге кішкентай қызыл шам жағып, ойнау» әрекеті болды. Күз ортасындағы мерекелік шамдар негізінен оңтүстікте шоғырланған. Мысалы, Фошань күзгі фестивалінде әртүрлі шамдар бар: күнжіт шамы, жұмыртқа қабығы шамы, қырыну шамы, сабан шамы, балық қабыршағы шамы, сабан шамы, қауын тұқымы шамы және құс, жануар, гүл және ағаш шамы.

Гуанчжоуда, Гонконгта және басқа жерлерде күз ортасы фестивалі күз ортасы фестивалінде өтеді. Ағаштар да орнатылады, яғни шамдар орнатылады. Ата-аналарының көмегімен балалар бамбук қағазын пайдаланып, оларды қоян шамдарына, карамбола шамдарына немесе шаршы шамдарға байлайды. Олар көлденеңінен қысқа бағандарға ілінеді, содан кейін биік бағандарға орнатылады. Жоғары шеберлікпен түрлі-түсті жарық жарқырап, күз ортасы фестиваліне сән береді. Көрініс. Балалар оны кім биік және биік орнататынын көру үшін бір-бірімен көбірек бәсекелеседі, ал шамдар ең керемет. Сондай-ақ, аспан шамдары, атап айтқанда, қағаздан үлкен пішінді шамға айналған Конмин шамдары бар. Шам шамның астында жағылады, ал ыстық көтеріледі, бұл шамның ауада ұшып, адамдарды күлкі мен қуысқа тартады. Сондай-ақ, айдың төменгі жағында балалар көтеретін әртүрлі шамдар бар.

Гуанси провинциясының Наньнин қаласында балалар ойнайтын қағаз бен бамбуктан жасалған әртүрлі шамдардан басқа, өте қарапайым грейпфрут шамдары, асқабақ шамдары және қызғылт сары шамдар да бар. «Грейпфрут шамы» деп аталатын шам грейпфрутты ойып, қарапайым өрнек ойып, арқанға салып, ішіне шам жағуға арналған. Жарық өте әдемі. Асқабақ шамдары мен қызғылт сары шамдар да етінен жасалған. Қарапайым болғанымен, оны жасау оңай және өте танымал. Кейбір балалар ойын ойнау үшін грейпфрут шамын тоған мен өзен суына құяды.

Гуансиде қарапайым Хуцю шамы бар. Ол шамға айналдыра сызылған алты бамбук жолағынан жасалған, сыртына ақ дәке қағазы желімделген және оған шамдар салынған. Оны ай құрбандығы үстелінің жанына ай құрбандығы немесе балалар ойнауы үшін іліңіз.

Өртенген мұнара

Плитка шамдарын жағу ойыны (гүл мұнарасын жағу, ватаны жағу, желдеткіш мұнарасын жағу деп те аталады) оңтүстікте кең таралған. Мысалы, «Қытай ұлттық әдет-ғұрыптары» бесінші томының ескертпелері: Цзянси «Күздің ортасындағы түнде әдетте балалар жабайы табиғаттан плиткаларды алып, оларды бірнеше тесігі бар дөңгелек мұнараға үйеді. Қараңғы түскенде, жарық айдың астына отын мұнарасын қойып, өртейді. Плиткалар қызыл түске боялады. Содан кейін керосин құйып, отқа отын қосыңыз. Барлық жабайы оттар қызыл, күн сияқты жарқырайды. Түн кеш болғанша ешкім қарамайды, олар шашырай бастайды. Бұл әйгілі плитка жағатын шам». Гуандунның Чаочжоу қаласындағы жанып жатқан плиткалар да кірпіштен және қуыс мұнаралардан жасалған, олар от жағу үшін бұтақтармен толтырылған. Сонымен қатар, түтін үйіндісі де өртеледі, бұл шөп пен ағаш үйінділерге үйіліп, айға табыну аяқталғаннан кейін өртелетінін білдіреді. Гуанси шекаралас аймағындағы Фань пагодасын өртеу осы іс-шараға ұқсас, бірақ фольклор Цин әулетіндегі әйгілі французға қарсы жауынгер Лю Юнфудың мұнараға қашып кеткен Фаньгуйды (француз басқыншысы) өртеп өлтірген батырлық шайқасын еске алу үшін жасалған. Фуцзянь, Цзиньцзян қаласында да «жанып жатқан мұнара» іс-шарасы бар.

Бұл дәстүр Юань сарбаздарына қарсылық көрсетудің әділ әрекетімен байланысты деп айтылады. Юань әулеті орнағаннан кейін, хань халқы қанды билікке ие болды, сондықтан хань халқы табандылықпен көтеріліс жасады. Күз ортасындағы мереке әртүрлі жерлерде атап өтіліп, пагоданың басында оқ атылды. Оттың шыңындағы от сияқты, бұл қарсылық түрі басылды, бірақ пагоданы өртеу дәстүрі сақталды.

Жергілікті тағамдар

Оңтүстік

Гуандун провинциясының Чаошань қаласында күз ортасы мерекесі кезінде айға табыну дәстүрі бар. Негізінен әйелдер мен балалар. «Еркектер толық айды жасамайды, ал әйелдер пешті құрбандыққа шалмайды» деген мақал бар. Сондай-ақ, күз ортасы мерекесінде жергілікті тұрғындардың таро жеу әдеті бар. Чаошанда: «Өзен мен өзен ауызға түйіседі, тароны жеуге болады» деген мақал бар. Тамыз айында таро жинау маусымы келеді, ал фермерлер ата-бабаларына таромен табынуға үйренген. Бұл, әрине, ауыл шаруашылығымен байланысты, бірақ халық арасында әлі де кең таралған аңыз бар: 1279 жылы моңғол ақсүйектері Оңтүстік Сун әулетін жойып, Юань әулетін орнатты және Хань халқына қатыгез билік жүргізді. Ма Фа Чаочжоуды Юань әулетінен қорғады. Қала талқандалғаннан кейін халық қырғынға ұшырады. Ху билігінің азаптарын ұмытпау үшін кейінгі ұрпақтар ата-бабаларына құрмет көрсету үшін таро мен «хутоу» гомофониялық және адам басына ұқсайтын пішіндерді қабылдады. Күз ортасы фестивалінің түнінде жанып жатқан мұнаралар да кейбір жерлерде өте танымал.

Янцзы өзенінің оңтүстігіндегі халықтық әдет-ғұрыптар күз ортасы фестивалінде де алуан түрлі. Нанкин халқы күз ортасы фестивалінде ай торттарын жегенді ұнатады, олар Цзиньлиннің әйгілі тағамы - османтус үйрегін жеуі керек. «Османтус үйрегі» османтус хош иісі шыққан кезде базарға шықты, ол майлы, бірақ майлы емес, дәмді және дәмді. Ішкеннен кейін, даршын сиропымен құйылған кішкентай қант таросын жеу керек, оның сұлулығы сөзсіз. Цюй Юаньның «Чу·Шао Си Мин әндері» атты «Солтүстікке тынышталып, Гуй Цзян ішуге көмектесіңіз» атты шығармасынан шыққан «Гуй Цзян» атты османтус күз ортасы фестивалінде жиналып, қант пен қышқыл қара өрікпен маринадталады. Цзяннань әйелдері өлеңдердегі әндерді дастархандағы дәмді тағамдарға айналдыруда шебер. Нанкин халқының отбасы «Қайта кездесуді тойлау», бірге отырып ішімдік ішу «Юаньюэ», ал базарға шығу «Зоуюэ» деп аталады.

Мин әулетінің басында Нанкин қаласында Ай мұнарасы мен Ай көпірі, ал Цин әулетінде Арыстан жартасының астына Ай мұнарасы салынған. Олардың барлығы адамдардың айға таңдануы үшін жасалған, ал Ай көпірі ең көп болған. Жарқыраған ай биікте тұрғанда, адамдар Ай мұнарасына шығып, нефрит қоянын көру үшін бірге Ай көпіріне барады. «Ай көпірінде ойнау» Циньхуай Хэнаньдағы Конфуций ғибадатханасында орналасқан. Көпірдің жанында әйгілі жезөкше Ма Сянланның резиденциясы орналасқан. Бұл түні ғалымдар көпірде ойнап, ән айту, Ниу Чжудың аймен ойнағанын еске алу және айға өлең жазу үшін жиналады, сондықтан бұл көпір Ваньюэ көпірі деп аталады. Мин әулеті қайтыс болғаннан кейін ол біртіндеп құлдырап, кейінгі ұрпақтарда өлең бар: «Көңілді Нанцюй сатылып кетті, батысқа қарай ұзын Банцяо бар, бірақ мен Нефрит көпірінде отырғанымды, ал Юэминнің флейтада ойнауды үйреткенін есіме түсіремін». Чанбанцяо - түпнұсқа Ваньюэцяо. Соңғы жылдары Нанкиндегі Конфуций ғибадатханасы қайта салынды, Мин және Цин әулеттері кезінде кейбір павильондар қалпына келтірілді және өзен арнасы тазартылды. Күз ортасындағы мерекеге келгенде, айдың көңілді өтуіне бірге қатыса аласыз.

Цзянсу провинциясының Уси округі күз ортасы мерекесі түнінде шелек хош иісті зат түтетеді. Хош иісті зат шелегінің айналасына дәке төселген, ал ай сарайының көрінісі боялған. Сондай-ақ, қағазға оралған жұлдыздар мен түрлі-түсті жалаулар салынған хош иісті таяқшалармен тоқылған хош иісті шелектері бар. Күз ортасындағы шанхайлықтардың банкеті тәтті хош иісті османтус бал шарабымен беріледі.

Цзянси провинциясының Цзиань уезіндегі күз ортасы фестивалінің кешінде әр ауыл саз құмыраларды жағу үшін сабанды пайдаланады. Ыдыс қызарғаннан кейін, оған сірке суын салыңыз. Осы уақытта бүкіл ауылды хош иіс толтырады. Синьчэн уезіндегі күз ортасы фестивалі кезінде 11 тамыз түнінен 17 тамызға дейін шөп шамдары көтерілді. Уюань күз ортасы фестивалінде балалар кірпіш пен плиткадан қуыс пагода салады. Мұнараға перделер мен тақтайшалар сияқты әшекейлер ілініп, мұнараның алдына «мұнара құдайына» табыну үшін әртүрлі ыдыс-аяқтарды көрсету үшін үстел қойылды. Түнде іште де, сыртта да шамдар жағылады. Цзиси күз ортасы фестивалінің балалары күз ортасы фестивалінің зеңбіректерімен ойнайды. Күз ортасы фестивалінің артиллериясы сабанмен өріліп, суланып, содан кейін тасқа соғу үшін жиналады, қатты дыбыс шығарады және от айдаһарын жүзу дәстүрі бар. От айдаһары - шөптен жасалған айдаһар, оның денесіне хош иісті таяқшалар салынған. От айдаһарын жүзіп жүргенде гонгтар мен барабандар ойналады, олар ауылдарды аралап шыққаннан кейін өзенге жіберіледі.

Күз ортасындағы мереке кезінде ай торттарын жеумен қатар, Сычуань тұрғындары торттарды, үйрек үйректерін, күнжіт торттарын, бал торттарын және т.б. жеуге мәжбүр. Кейбір жерлерде тойлау үшін қызғылт сары шамдар жағылып, есікке ілінген. Сондай-ақ, грейпфрутқа хош иісті зат жағып, көше бойымен билейтін балалар да бар, бұл «билейтін метеор хош иісті шары» деп аталады. Цзядин округіндегі күз ортасындағы мереке кезінде жер құдайларына құрбандық шалу, заджу, вокалдық музыка және мәдени жәдігерлер рөлін атқару «Канхуэй» деп аталады.

Солтүстік

Шаньдун провинциясының Цинъюнь округіндегі фермерлер 15 тамызда Жер мен алқап құдайына құрмет көрсетеді және оларды «Жасыл Мяо қоғамы» деп атайды. Чжучэн, Линьи және Джимода айға құрбандық шалумен қатар, ата-бабаларына құрбандық шалу үшін қабірлерге баруға тура келді. Гуаньсян, Лайянг, Гуанграо және Ючэндегі жер иелері күз ортасы фестивалі кезінде жалға алушыларға кешкі ас берді. Джимо күз ортасы фестивалі кезінде «Майцзянь» деп аталатын маусымдық тағам жейді. Шаньси провинциясының Луань қаласы күз ортасы фестивалінде күйеу баласына кешкі ас берді. Датун округінде ай торттары қайта қауышу торттары деп аталады, ал күз ортасы фестивалінде күзгі той дәстүрі бар.

Хэбэй провинциясының Ваньцюань округі күз ортасындағы мерекені «Кішкентай Жаңа жыл күні» деп атайды. Ай сәулесі бар қағазда Ай күнтізбесі бойынша Синцзюнь мен Гуань Юэ Юэ Чунцю императорының портреттері бейнеленген. Хецзянь округіндегілер күз ортасындағы мерекелік жаңбырды ащы деп санайды. Егер күз ортасындағы мереке кезінде жаңбыр жауса, жергілікті тұрғындар көкөністердің дәмі нашар болуы керек деп ойлайды.

Шэньси провинциясының Сисян уезінде күз ортасындағы фестиваль кешінде ер адамдар қайықпен жүзуге шықты, ал әйелдер дастархан жайды. Бай немесе кедей болсын, қарбыз жеу керек. Күз ортасындағы фестиваль кезінде барабаншылар есіктің жанында сыйақы сұрап ойнады. Лочуань уезіндегі күз ортасындағы фестиваль кезінде ата-аналар оқушыларды күйеулеріне құрмет көрсету үшін сыйлықтар әкелуге жетеледі. Түскі ас кампустағы түскі аспен шектелмеді.

Кейбір жерлерде күз ортасындағы мерекеге арналған көптеген ерекше дәстүрлер қалыптасқан. Айға таңдану, айға табыну және ай торттарын жеумен қатар, Гонконгта от айдаһар билері, Аньхойдағы пагодалар, Гуанчжоудағы күз ортасындағы ағаштар, Цзиньцзяндағы өртенген пагодалар, Сучжоудағы Шиху көлінде айға қарау, Дай халқының айға табынуы және Мяо халқының айға секіруі, Дун халқының айдан тамақ ұрлауы, Гаошан халқының бал биі және т.б. бар.

ұлттық ерекшеліктер

Моңғол

Моңғолдар «айды қуу» ойынын ойнағанды ​​​​ұнатады. Адамдар аттарға мініп, күміс-ақ ай сәулесінің астында жайылымдық жермен шауып өтті. Олар батысқа қарай шауып кетті, ал ай шығыстан көтеріліп, батысқа қарай құлады. Табанды моңғол шабандоздары ай батысқа кеткенге дейін айды қууды тоқтатпайды.

Тибеттік

Тибеттің кейбір аймақтарындағы тибеттік отандастардың күз ортасы мерекесін тойлау дәстүрі «айға аң аулау» болып табылады. Күндіз-түні жас жігіттер мен қыздар және қуыршақтар өзен бойымен жүріп, суда шағылысқан жарық айдың соңынан еріп, айналадағы тоғандардағы айдың көлеңкесін түсіріп, содан кейін үйлеріне барып, ай торттарын жеді.

Гуанси Донг

Гуанси Дун халқының «аймен жүру» дәстүрі бар. Күз ортасы мерекесі түнінде әр коттедждің Лушен ән-би тобы көршілес коттеджге дейін жаяу барып, ауыл тұрғындарымен бірге айды тамашалап, ән айтып, билеп, түні бойы көңіл көтерді.

Юннан Дианг

Юньнаньдағы Дэанг этникалық тобы «айды ұстайды». Юньнаньның Люкси қаласындағы Дэанг этникалық тобының жас жігіттері мен қыздары күз ортасы мерекесінде ай жарқырап, ерекше жарық болған кезде, таудың етегінен әсем асқабақ шені естіледі, ал жас жігіттер мен қыздар өздерінің сүйіспеншіліктерін білдіру үшін «айды жіппен байлайды». Тіпті кейбіреулер неке шартын жасау үшін «жіпті айды» пайдаланып, бетел жаңғағы мен шай жібереді.

Юньнаньдағы И халқы

Юньнаньдағы И халқының күз ортасы мерекесі кезіндегі дәстүрлі әдет-ғұрпы «айға секіру». Түнде тайпаның әртүрлі ауылдарынан келген ерлер, әйелдер, қарттар мен балалар таулы ауылдың ашық алаңына жиналды. Шалбар мен орамал киген қыздар, матадан жасалған белдіктері бар жігіттер, қарт ерлер, кемпірлер және кішкентай балалар құмарлықпен ән айтып, биледі, әсіресе бұл ай да әсер еткендей, ол одан әрі сүйкімді және жарқын бола түскендей, жас жігіттер мен әйелдердің махаббатын білдіретін қарама-қарсы әні.

Гелао

Мереке алдындағы «Жолбарыс күні» Гелао халқы бүкіл ауылда бұқа сойып, күз ортасындағы мерекеде өгіздің жүрегін ата-бабаларына табыну және жаңа алқапты қарсы алу үшін қалдырды. Олар оны «тамыз мерекесі» деп атады.

корейлік

Корей халқы ағаш бағаналар мен қарағай бұтақтарын пайдаланып «айға арналған рамканы» жасайды. Ай аспанға көтерілгенде, айға арналған рамаға шығу үшін бірнеше қарт адамды таңдаңыз. Қарт адам айға қарағаннан кейін, айға арналған раманы жағып, ұзын дабылдарды соғып, флейтада ойнап, бірге «Ферма биін» билейді.

Батыс Гуансидегі чжуан халқы

Батыс Гуансидегі чжуан ұлтының «Айды еске алу және Құдайдан сұрау» атты әдеттегі іс-шарасы бар. Жазғы күнтізбенің тамыз айының ортасында адамдар жыл сайын тамыз айының ортасында ауылдың соңында ашық аспан астында құрбандық үстелін қояды. Үстелдің оң жағында ағаш бар. Ағаштарды бейнелейтін биіктігі шамамен бір фут болатын бұтақтар немесе бамбук бұтақтары Ай құдайының түсіп, көкке баруына арналған баспалдақ ретінде де қолданылады, онда айдың ежелгі мифологиялық элементтері сақталған. Барлық іс-шара төрт кезеңге бөлінеді: ай құдайын жерге түсуге шақыру, бір немесе екі әйелді ай құдайының өкілі ретінде шақыру; құдай-адамға қарама-қарсы ән; ай құдайының болжам жасауы; құдайларды жіберу және ай құдайын көкке қайтару әнін айтатын әнші.

Li

Ли халқы күз ортасындағы мерекені «тамыз кездесуі» немесе «тяошэн фестивалі» деп атайды. Әр базар қаласында ән мен би жиындары өтеді. Әр ауылды жас жігіттер мен қыздардың қатысуымен «тяошэнтоу» (яғни көсем) басқарады. Ай тоқаштары, хош иісті тоқаштар, тәтті тоқаштар, гүл сүлгілері, түрлі-түсті желпуіштер мен желеттер бір-біріне беріледі. Түнде олар оттың айналасына жиналып, грильде аң аулап, күріш шарабын ішіп, антифондық әндер айтады. Үйленбеген жастар болашақ жар табу мүмкіндігін пайдаланды.